至圣先师为何潸然泪下?

8月 19, 2022 亚博yabovip88

据《周易乾凿度》中记载,孔子在五十岁以前,是不懂《周易》的,更不明白《周易》算卦的原理,对学生接触《周易》他也不赞成。但是,到了知天命的年龄,就开始学周易了,而且是韦编三绝,非常用心。这天,就为自己算了一卦,得到了《旅》卦。孔子知道自己的学生商瞿平时喜欢研究《周易》,就特地让商瞿给他看看这一卦。商瞿说:“您有圣王的智慧,而没有应有的地位。”听到商瞿的话,我们的圣人孔子,或许因为他想起自己三十年怀才不遇、颠沛流离的人生了,感激而悲,潸然泪下,仰天长叹。

仲尼,鲁人。生不知易本,偶筮其命,得旅,请益于商瞿氏。曰:子有圣智而无位。孔子泣而曰:天也命也!凤鸟不来,河无图至。呜呼!天命之也。叹讫而后息志,停读《礼》,止史削。五十究《易》,作《十翼》,明也,明易几教。

孔子说“天也命也”,是说他自己的命,他认了:我有这么高的智慧,却没有成就、没有作为。这就是天命啊。“凤鸟不来,河无图至”这是用典,意思是说,没遇到圣人,就跟陈子昂说“前不见古人,后不见来者”的意思差不多。有知识有品味的人就是不一样,表达得文雅含蓄而有意蕴。据古史记载,伏羲王天下,龙马背负河图洛书出来;舜帝在位时,凤凰来仪;周文王治政,凤鸣岐山。孔子借用这些典故,言下之意是当时缺少舜、文王这样的圣君明主。世上无明主,像孔子这样德才兼备的贤能之士也就无人赏识、没有用武之地了啊。

想想孔子,生活在鲁国三桓霸政时期,这叫生不逢时。三桓牢牢地把持春秋时代鲁国的朝政,就是国君,也是任其摆布。孔子即使有满腹才华,也不可能登上鲁国的执政舞台。那个时代,大国晋国跟鲁国差不多。朝政一直是由跟随晋文公流亡的几家大臣后裔把持。最终直接导致三家分晋,春秋时代结束,波澜壮阔的战国时代拉开序幕。孔子与命运抗争,也曾得到鲁国国君信任,终将没有撼动三桓,只落得被驱离国境的命运,只好周游列国。期间辛苦遭逢叫人低首扼腕。这就是命运啊。

所以,孔子就做了一个重大决定,其他的心事都不想了,其他的事也不做了,就专心致志研究《周易》。后来不仅完全通晓了《周易》,还写出了《十翼》,把《周易》阐释得很透彻,而且把自己的研究成果传给了他的学生。

《论语*子罕》也有大致相似的话:子曰:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”

《旅》卦上卦为离,下卦为艮。离为光明、文明,为太阳,为智慧。艮为山。智慧在山峰的顶上,那就是“最高智慧”。既然高悬山顶,人们千秋万代都看得到。所以,尽管生前孔子没有什么官运,但死后千秋万代敬仰。

首先,得到的旅卦六爻安静,六爻没有一爻属于自己,自己有再大的学问和智慧,六爻中都没有自己的位置。

再次,《序卦传》说:“丰者,大也;穷大者必失其居,故受之以旅。旅而无所容,故受之以巽。”意思是说,丰是盛大的意思,穷极盛大的人,必定失去它的住所,所以接着是旅卦。旅行于外,而没有收容的地方,所以接着是巽卦。

这三点就足以说明,不仅仅是没有圣王之位,就连居住之地也是难寻。看来这个学生还是很聪明,情商很高,会安慰他的老师。其实,孔子年富力强的时候,有十多年的时间,就像丧家之犬,周游列国,到处碰壁;东奔西走,无人收留。有才华、有能力、有智慧又能怎样?这就是命运的安排!天命不可违也!

卦名甲骨文中的“旅”字像众人站在旗下。旗,指车旗;人,指士兵。《说文》中说:“旅,军之五百人为旅。”可见“旅”字的本义是指兵士。由于兵士在战争中走到哪里便在哪里安营扎寨,没有固定的居所,所以“旅”的引申义为拋家舍业、羁旅于外的意思。为什么上离下艮的卦,叫旅呢?艮,山之象,两个阴爻得到了上面一个阳爻,就像得到宗主,而有了常道;离,火之象,是一个阴爻,附丽于两阳爻之上,或上或下,而无定所。有常者是有固定的住所;无定者就指寄居在外的人。离,既是附丽,也是离别。离别其家,而附丽于外,所以叫旅。旅卦,正是孔子颠沛流离,四处奔波而不被任用的写照。本来依附他人还是可以的,但孔子生性倔强,绝不苟且。所以注定颠沛流离。季氏家臣阳虎擅权的时候,孔子就不上任,退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》,众多弟子跟着孔子走遍各国,跟随他学习。 阳虎想要见孔子,而孔子却不想见到阳虎,后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕,虽然孔子没有明确表态,但随后孔子被升为小司空。但孔子不知妥协让步,所以,即便后来升为大司空也干不了多久,只能灰溜溜离开。卦象其一:旅卦上卦是,下卦是,为山为止,为火;山止于下,火炎于上,这就是说离开所居的地方,飘摇不定,即居无定所之象。还有我们上面所说,火烧山林,更是无立锥之地。

上卦离火光耀智慧,下卦艮山两阴,虚而无根,立足之地就成问题,必然失势、失位、失时啊。

所以,旅卦一方面是光耀智慧。人类走出非洲或走出发源地,积累经验、丰富文化、创造历史,也是旅卦。孔子正是在奔波的途中,看到礼崩乐坏、人民困苦,才认识到“仁”“礼”的必要性,而创以“仁”“礼”为核心的儒家,影响中国2000多年;另一方面是颠沛流离居无定所。

其二:旅卦以离为主,离卦之象,在上卦、在下卦不尽相同。在下则多附丽之情,在上则多离散之志。因为阳不可骄、也不可纵。旅卦中,离在上,易肇离散之祸。

再者,3-6爻互睽,《杂卦传》说:“《睽》外也。《家人》内也。”所以,孔子一生,与家庭亲人离多聚少,晚年更是凄凉。唯一的儿子去世,只能与孙儿孔伋相依为命。最得意的学生颜回也英年早逝,让年迈的孔子心中更加悲凉。

其三:后来孔子是这样解释旅卦卦辞的,彖曰:“旅,小亨”,柔得中乎外而顺乎刚,止而丽乎明,是以“小亨,旅贞吉”也。旅之时义大矣哉!

意思是说,旅卦主爻是六五爻,六五是柔爻得中,在外卦,顺应上九和九四,离即丽,艮为止,静止安宁而依附于光明。但与六二不应。所以卦辞就说:“小亨,旅贞吉。”旅卦的时势意义是非常宏大的。

盛之以旅,衰之以旅;得之于旅,丧之于旅;或因旅兴,或因旅亡;易人因旅失家,重耳因旅得国;处旅之道其意义就非常宏大了。

丰卦上卦震动、下卦离明,盛达丰美、事物壮盛之际。旅与丰,一体两面。在卦序排列上正好是丰卦之后便是旅卦。正是孔子从得势到失势的人生轨迹。得势为丰,失势为旅;聚时为丰,散时为旅;

节者,止也。天地得节,四时所成,节以制度,俭以丰盈。苦旅犹可亨,苦旅有常情;苦节不可贞,其道穷也。

渐者,进也,渐进之义也。进得位,往有功。孔子为学为政,懂得循序渐进;一生进取,曾小有功名。

二上互鼎,风助火势,越烧越旺,为富贵与权威的象征,也是辉煌的标志。鼎为三足,又代表稳重。旅卦之中有鼎卦,这说明在旅途之中,也是可以创造辉煌的。孔子之学说,开儒学一派,其思想大多在颠沛流离的旅途之中形成。

过者,过也,祸也。刚过而中,巽而悦行;泽水淹舟,遂成大错,也有过度之意。《杂卦传》:“《大过》颠也。”孔子刚强太过,性情偏执。

大过卦与节卦,表明孔子为人坚毅倔强。学习,特别专心、非常刻苦而近癫狂,可以行坐卧手不释卷,可以韦编三绝;行事,明知不可为而为之,近乎偏执。所以孔子每遇大事不合礼节,如果坚持不了,宁可停止不干,也不勉强。孔子绝对成不了政治家,因为他不懂妥协让步。但在学术上却不能缺乏这种精神,加上渐卦的循序渐进,以及丰卦的炙手可热,鼎卦的权威辉煌,所以孔子的学说还是极具权威,能产生非常大的影响的,已影响中国人两千多年。

旅卦加上睽卦、大过卦,不仅预示颠沛流离、居无定所,也是与人不睦、走投无路的象征。事实也正是这样:孔子在外流浪十四年,先后经过鲁、卫、曹、郑、蔡、叶、楚等国,每次都是关系十分紧张,或者有人要害他,或者直接围困,常常被逼得走途无路。比如:

孔子在卫国住了约10个月,因有人在卫灵公面前进谗言,卫灵公对孔子起了疑心,派人公开监视孔子的行动,因此孔子带弟子离开卫国,打算去陈国。路过匡城时,因误会被人围困了5日,逃离匡城,到了蒲地,又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱,再次被围。逃脱后,孔子又返回了卫国。卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回,非常高兴,亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国,又几次回到卫国,这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏,另一方面是孔子离开卫国后,没有去处,只好又返回卫国。

鲁哀公二年(公元前493年),孔子由鲁国来到卫国。卫灵公问阵于孔子,孔子婉言拒绝了卫灵公。孔子在卫国住不下去,离开卫国西行。经过曹国,曹伯阳没有接见孔子。在曹国稍作停留,到达宋国,宋司马桓魋讨厌孔子,扬言要加害孔子,孔子微服而行。五十九岁的孔子离开卫国经曹国、宋国、郑国至陈国,陈国于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道,前不靠村,后不靠店,所带粮食吃完,绝粮七日。最后还是子贡找到楚人,楚国派兵迎孔子,孔子师徒才免于一死。

难怪《易林》这样断旅卦:“罗网四张,鸟无所翔。征伐困极,饥渴不食。”意思是,罗网四面张开,鸟无处飞翔。征伐困苦至极,饥饿没有饭吃。

其断卦依据是:坤为罗网,震卦四数,故曰:“四张”。震为鸟为翔为征伐。坤为饥,乾为寒,兑口为食,坤闭,故不食。

初五互咸,咸者,感也。少男少女,感而通之;宁静无我,能容万物。这是说孔子有容人之量,对人对事对物,常触发情感。咸卦之人,常在艺术上造诣很深。孔子有很高的音乐天赋,闻韶乐三月不知肉味;对六艺礼、乐、射、御、书、数,能融会贯通;能感通三代下开百世奠儒家之基。

咸卦也是情感丰富的表现。有记载的痛哭流泪,孔子就有两次。一次是卜到旅卦,还有一次是这样的:鲁哀公十六年二月初四日(公元前479年4月4日),子贡来见孔子,孔子柱杖依于门前遥遥相望。他责问子贡为何那么晚来见自己。于是叹息说泰山将要坍塌了,梁柱将要腐朽折断了,哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。孔子流下了眼泪,说:“天下无道已经很久很久了,没有人肯采纳自己的主张。自己的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓,周朝的人死时在西阶殡殓,殷商的人死时在两个楹柱之间。昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠,自己的祖先就是殷商人啊。

看来,作为孔子的终身卦,旅卦与其人生经历还是相当吻合的。你说易经测事准吗?

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